975 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، قَالَ : نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : نا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَان ( 1 ) ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ يَقُولُ على المنبر : { خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ } ، وَاللَّهِ مَا أَمر بِهَا أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مِنْ أَخْلَاقِ النَّاسِ ، وَاللَّهِ لآخُذَنَّها مِنْهُمْ ما صحبتهم .

--> = الإسماعيلي ، وخالفهم معمر وابن أبي الزناد وحماد بن سلمة عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أبيه من قوله موقوفًا . وقال أبو معاوية : عن هشام ، عن وهب بن كيسان ، عن ابن الزبير ، أخرجه سعيد بن منصور عنه ، وقال عبيد الله بن عمر : عن هشام ، عن أبيه ، عن ابن عمر ، أخرجه البزار والطبراني ، وهي شاذة ، وكذا رواية حماد بن سلمة ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة عند ابن مردويه . وأما رواية أبي معاوية فشاذة أيضًا مع احتمال أن يكون لهشام فيه شيخان . وأما رواية معمر ومن تابعه فمرجوحة بأن زيادة من خالفهما مقبولة لكونهم حفاظًا ) ) . اه - . ( 1 ) هو وهب بن كيسان القرشي ، مولاهم ، أبو نعيم المدني ، المعلِّم ، ثقة كما في " التقريب " ( ص 585 رقم 7483 ) . 975 - سنده ظاهره الصحة ، لكنه معلول بالشذوذ كما سبق ذكره في الحديث السابق ، وقد يكون لهشام بن عروة فيه شيخان كما قال الحافظ ابن حجر ، فمرة يرويه عن أبيه ، ومرة عن وهب بن كيسان ، وبكل حال فهو صحيح عن عبد الله بن الزبير كما سبق . وقد ذكره السيوطي في " الدر المنثور " ( 3 / 628 ) وعزاه للمصنِّف وابن أبي شيبة والبخاري وأبي داود والنسائي والنحاس في " الناسخ والمنسوخ " وابن جرير الطبري وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وأبي الشيخ وابن مردويه والبيهقي في " دلائل النبوة " . والسيوطي بهذا العزو خلط هذه الطريق بالطريق السابقة . =